1271 : ( كشف الابهام عن قواعد الأحكام ) . ولعله لأجل ذلك عنونه صاحب كشف الحجب ( 1 ) . وقد تصدى المحقق الكركي - مؤسس المسلك الفقهي الاستدلالي والذي يعد الفاضل الهندي من أتباع هذا المسلك - شرح كتاب القواعد قبل الفاضل الهندي وسماه ( جامع المقاصد في شرح القواعد ) ولكنه لم يتمه ، بل توقف إلى نصف كتاب النكاح من القواعد ، وكان هذا هو السبب الذي دفع بالفاضل الهندي للشروع في كشفه من كتاب النكاح . فكان تاريخ الانتهاء من شرح كتاب النكاح هو عشرون ربيع الثاني سنة 1096 ه‍ ( 2 ) . وكان عمر الفاضل آنذاك 34 سنة . أما كتاب الإرث فتم في سنة 1098 ه‍ . وبعد أن أتم أبواب القواعد إلى الأخير فكر بشرح الأبواب الأولى منه . فكان تاريخ ختم كتاب الطهارة جمادي الأولى سنة 1105 ه‍ . وتاريخ إتمامه كتاب الحج 16 شوال 1110 ه‍ . وهنا سؤال يطرح نفسه عن كيفية ترتيب تأليفه لكشف اللثام ؟ وهنا عدة احتمالات ، فيحتمل أنه بعد أن فرغ من شرح كتاب النكاح إلى آخر الكتاب صار في باله أن يشرح ما فاته من الأبواب ، ولكنه لم يراع في ذلك ترتيبا خاصا ، فمثلا شرح أولا كتاب الطهارة وكان ذلك في سنة 1105 وبعد مدة شرح كتاب الحج في سنة 1110 . وهناك عدة كتب بين الحج إلى النكاح ككتاب الجهاد وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و . . . لم يشرحها ، ثم توجه نحو كتاب الصلاة فتناوله بالشرح لكنه لم يتمه ، وتوقف في وسط بحث الشكوك في الصلاة . وقال الأفندي حول ترتيب تأليف أبواب كشف اللثام : . . . شرع فيه أولا من كتاب النكاح إلى آخر الكتاب في عدة مجلدات ثم رجع بعد ذلك وشرح كتاب

--> ( 1 ) فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه مدرسة سپهسالار : ج 1 ص 464 . ( 2 ) وهذا التاريخ لا يتفق مع ما ذكره في الذريعة من أن الفاضل شرع في شرحه هذا قبل بلوغه . نقد أعلام مكاسب ، مجلة نور علم ، رقم 21 ص 74 .